أصحابالكهف

أصحابالكهف


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
- قال تعلى: {سيقولون ثلاثةىرابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجماً بالغيب}1-
2- قال تعالى: { وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ }
مطلع الآية الأولى خُتمت بقوله تعالى:{رجماً بالغيب} قال قتادة قذفاً بالظن.
مطلع النصف الثاني من الآية الأولى خُتمت بقوله تعالى:{قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّاقَلِيلٌ }
ثم ختم الله تعالى الآية : { فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا }
قال الإمام الشوكاني رحمه الله (تفسير فتح القدير) :
" كأن قول هذه الفرقة أقرب إلى الصواب بدلالة عدم إدخالهم في سلك الراجمين بالغيب قيل وإظهار الواو في هذه الجملة يدل على أنها مراده في الجملتين الأوليين قال أبو علي الفارسي قوله رابعهم كلبهم وسادسهم كلبهم جملتان استغنى عن حرف العطف فيهما بما تضمنتا من ذكر الجملة الأولى وهى قوله ثلاثة والتقدير هم ثلاثة هكذا حكاه الواحدى عن أبى علي ثم قال وهذا معنى قول الزجاج فيدخول الواو في وثامنهم وإخراجها من الأول وقيل هي مزيدة للتوكيد وقيل إنها واوالثمانية وإن ذكره متداول على ألسن العرب إذا وصلوا إلى الثمانية كما في قوله تعالى ) وفتحت أبوابها ( وقوله ) ثيبات وأبكارا ( ثم أمر الله نبيه ( ) أن يخبر المختلفين في عددهم بما يقطع التنازع بينهم فقال ) قل ربي أعلم بعدتهم ( منكم أيها المختلفون ثم أثبت علم ذلك لقليل من الناس فقال ) ما يعلمهم ( أي يعلم ذواتهم فضلا عن عددهم أو ما يعلم عددهم على حذف المضاف ) إلا قليل ( من الناس ثم نهى الله سبحانه رسوله ( ) عن الجدال مع أهل الكتاب في شأن أصحاب الكهف فقال ) فلا تمارفيهم"
قال الشيخ محمد صالح بنُ العثيمين رحمه الله:
قال الله تعالى: (رَجْماً بِالْغَيْبِ) قاله في الذين قالوا: (ثَلاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ) و (خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ) ، كلا القولين قال الله تعالى إنهم قالوه: (رَجْماًبِالْغَيْبِ) أي راجمين بالغيب، وليس عندهم يقين.

(سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ) ولم يقل: رجماً بالغيب، بل سكت، وهذا يدل على أن عددهم سبعة وثامنهم كلبهم، لأن الله عندما أبطل القولين الأولين، وسكت عن الثالث صار الثالث صواباً،نظيره قول الله تبارك وتعالى في المشركين إذا فعلوا فاحشة: (وإذا فعلوا فاحشة قالواوجدنا عليها إباءنا) هذا واحد، (والله أمرنا بها) هذا اثنان، قال الله تعالى: (قلإن الله لايأمر بالفحشاء أتقولون على الله مالا تعلمون) (الأعراف: 28) ، فأبطل قولهم: (والله أمرنا بها) وسكت عن الأول؛ فدل على أن الأول: (وجدنا عليها إباءنا) صحيح، وهنا لما قال: (رَجْماً بِالْغَيْبِ) في القولين الأولين، وسكت عن الثالث دل على أنهم سبعة وثامنهم كلبهم.

قال صاحب تفسير النكت والعيون رحمه الله:
"{ولا تستفت فيهم منهم أحداً} فيه وجهان: أحدهما:
ولا تستفت يا محمد فيهمأحداً من أهل الكتاب , قاله ابن عباس. ومجاهد وقتادة.
الثاني: أنه خطاب للنبيون هي لأمته".
قال صاحب تفسير زاد المسير في علم التفسير رحمه الله:
"لا تمارأحدا حسبك ما قصصت عليك من أمرهم.
وقال ابن زيد: لا تمار في عدتهم إلا مراءظاهرا ,أن تقول لهم ليس كما تقولون ليس كما تعلمون.
وقيل: إلا مراء ظاهرا بحجة واضحة, حكاه الماوردي ,والمراء في